正其（正其义不谋其利）

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• 1、如何正其心,修其身?
• 2、所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,
• 3、苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何什么意思?
• 4、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意.

如何正其心,修其身?

想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想；而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

这句话的意思是，想要修养自身品行的人，首先要端正自己的身体，同时也要端正自己的心态。这句话强调的是个人的行为和心态对于修养和提高自身素质的重要性。

意思简单的说是：想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想；而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

欲修身体，先要正心。想要心态端正，先要诚实地对待自己的内心意愿。人类的身体和心灵是密不可分的，身体的健康与否会影响到心态的稳定，而心态的稳定也会反过来影响身体的健康。因此，欲修身体，先要正心。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

意思是：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑，周祥才能够有所收获。这句话出自于《大学》。

所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,

无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

正心 ：使自己的知、情、意与外界融合。也自然地会与自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，视而不见、听而不闻”。儒家提出的一种修养方法。这种心气也是《孟子》所言的“浩然之气”的感应相符。

意思是：凡是知道畏惧的人，一定是自身行为端正，说话有分寸，行为不冲动，偶尔有些出格的行为，也不会有太大的过失。明朝方孝孺说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何什么意思?

1、子曰：如有王者，必世而后仁。子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？冉子退朝，子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也。

2、【苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何】出自《论语·子路》。苟：如果。

3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”子曰∶“苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？”子曰∶“君子耻其言而过其行。

4、”什么是政治，孔子用一个“正”字便概括了。关于这方面，孔子还有其他一些精辟论述。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意.

1、意思：要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。原文：古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。

2、就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。

3、这句话出自古籍《礼记·大学》。原文是：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

4、古之于明明德天下者出自《大学》【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

5、原文 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。