净念（净念要相继）

本文目录一览：

• 1、“净念相继”略解
• 2、如何念佛:念佛仪轨念佛方法
• 3、大安法师:都摄六根净念相继是什么意思
• 4、南怀瑾:什么是净念相继?
• 5、佛教净土祖师丶所说的净念相继的标准是什么?

“净念相继”略解

“净念相继”的一般解释，都是把净念作为一个概念，即没有妄念了，净念自然打成一片。

都摄六根净念相继是意思：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通。

心理的念头也一样，无常的，一概不理，自然净念相继。

净念相继，净念就是念佛。佛念起来了，妄念就控制下去了。这就是不乱。这个做到了都摄六根，净念相继，就是一心不乱。这个六根里头，最困难的是意根和耳根。

这种正念一旦稳定，自然形成相续的作用。这不是要嘴巴不停地念，因为你还要吃饭，还要睡觉，怎么相续？所以相续的是正念，是心与佛号的相应。当然，在正念尚未形成之前，确实不容易做到净念相继。

如何念佛:念佛仪轨念佛方法

1、最理想的方法是先礼拜再接十念法。当你把恳切心，往生心，真诚心都拜出来的时候，再用十念法回向，就水到渠成！做为净土行人我们时刻不要忘记，自己信和愿有没有体现在念佛中。

2、大势至菩萨都摄六根，净念相继的方法，就是教导我们不间断不夹杂的直尔念去，心的势能增大到极限，豁破无明，现生顿证念佛三昧。心力弱的，亦可稳操生西方净土的胜券。 念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。

3、势至念佛圆通从根大修证，唯摄一精明，不令六根(眼耳鼻舌身意)缘六尘(色声香味触法)，由是六识不起，六根自然而摄。在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得明明白白，即摄耳根。

大安法师:都摄六根净念相继是什么意思

“都摄六根”就是采用诸如念佛、念咒、闭关、参话头等方法（这里主要是念佛），收摄、管住六根，置心一处，不使六根外驰去追逐色声香味触法六尘，以一念代万念，达到初步降服攀缘粗相心的目的。

思：这8个字，都摄六根，静念相继。 都摄六根：六根是指，眼耳鼻舌身意，都摄指的是，将这六根制心一处。

六根是指自己对外界接触的六类反映功能和反映结果，其最终的统摄仍然是心。所谓净念相映，净就是心思无杂念无妄想，念就是随时的自我主动觉察和自我主动控制。

问：「都摄六根，净念相继」具体落实在念佛的时候，应该怎样才能达到这个要求？大安法师「都摄六根」就是将眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都摄住在佛号上。

南怀瑾:什么是净念相继?

“净念相继”是都摄六根的结果，是心不攀缘粗相之后呈现出来的细微之相。

都摄六根净念相继是意思：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通。

佛教净土佛门的祖师大德说讲的净念相继的源于《大势至菩萨念佛圆通章》。正如经中所说：我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。

（即行，信愿行三，为念佛宗旨。）念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。

大安法师大势至菩萨是告诉我们专修念佛三昧的方法，都摄六根，净念相继。

佛教净土祖师丶所说的净念相继的标准是什么?

1、知道心念干干净净的这个，就是净念，也叫做净土。经说“心净则佛土净”，信得过，“净念相继”，就在这个境界上，都清净了。 这样练习下去。

2、六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。

3、都摄六根净念相继是意思：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通。

4、“净念相继”是都摄六根的结果，是心不攀缘粗相之后呈现出来的细微之相。

5、那么到底什么才是净念相继呢？简单说就是定心于佛号，念而无念，无念而念，当下净土。再通俗点说就是心中只有一句佛号，用佛号来替代您的所有杂念，杂念起了要觉察，察觉了转回佛号。

6、净念相继。自不随色尘所转。摄归念佛之正念矣。攀声尘等缘。一一如是。自然不至破戒作恶。妄心如马。六尘如六条马路。佛号如马缰。念佛者。如御马之人。其马欲向各马路奔驰时。其缰在手。即把勒回。既不攀缘。妄念自无。